易學(xué)研究在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了多個(gè)流派和分支。這些流派和分支雖然各有側(cè)重，但都是基于易學(xué)的象、數(shù)、理這三大基礎(chǔ)進(jìn)行闡述和研究的。以下是中國(guó)易學(xué)研究協(xié)會(huì)對(duì)易學(xué)研究的主要流派和分支的歸納：

一、主要流派

象數(shù)派

特點(diǎn)：基于八卦原理，通過(guò)有形的象來(lái)描繪事物，并通過(guò)象來(lái)推演其數(shù)理。認(rèn)為事物的內(nèi)在本質(zhì)、動(dòng)能、潛力、規(guī)律等無(wú)法直觀的部分，可以通過(guò)數(shù)來(lái)推演。

起源與發(fā)展：形成于漢代，代表人物有孟喜的《卦氣》、唐代的李鼎祚的《周易集解》和清代的黃宗羲的《周易象數(shù)論》。

義理派

特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)天人合一，以陰陽(yáng)剛?cè)嵫蕴斓�，吉兇悔吝言人事。將易學(xué)的理論應(yīng)用于人事，被帝王視為治國(guó)寶典。

起源與發(fā)展：孔子被視為義理派的開(kāi)山鼻祖，他強(qiáng)調(diào)天人合一，為《周易》作注解，寫爻辭，談心得。后代代表人物有三國(guó)后期的王弼、唐代的孔穎達(dá)、宋代的朱熹等。

占噬派

特點(diǎn)：是易學(xué)當(dāng)中發(fā)展較快，也是有爭(zhēng)議的學(xué)派。人們普遍認(rèn)為易學(xué)就是占卜的學(xué)說(shuō)，占噬派在古代影響極大。

起源與發(fā)展：起源于商朝，周代以太卜掌三易，興盛于漢和宋代。人物有漢代的焦贛，著有《焦氏易林》，宋代的邵雍，著有《皇極經(jīng)世書》專論八卦數(shù)理。

圖象派

特點(diǎn)：專注于研究八卦、太極、河圖、洛書以及八卦圖等。圖象對(duì)人們的研究非常重要，是易學(xué)的重要組成部分。

起源與發(fā)展：由于秦代焚書的原因，這些圖象在一段時(shí)間內(nèi)消失，直到宋代才重新興起。代表人物有邵雍，他得先天八卦圖、64卦方位圖、次序圖等。

訓(xùn)詁派

特點(diǎn)：解讀易學(xué)相關(guān)古籍，追求易經(jīng)原義，用原始的意義來(lái)解釋經(jīng)典，反對(duì)今義解古文或望文生義。

起源與發(fā)展：孔子為《周易》作辭傳時(shí)，就運(yùn)用了訓(xùn)詁的方法。后代有貢獻(xiàn)者如宋代的朱熹《周易注解》、清代顧炎武的《九經(jīng)誤字》等。

匯通派

特點(diǎn)：主張將易學(xué)各家的理論匯通一家，消除不同學(xué)派之間的分歧。認(rèn)為應(yīng)該“兼收并取，不病異同”。

起源與發(fā)展：起源較晚，主要在明清兩代。也有學(xué)者將易學(xué)理論應(yīng)用于其他學(xué)科，如醫(yī)學(xué)和兵法，也被歸為匯通派。

二、其他分支

除了上述主要流派外，易學(xué)還有其他一些分支，如：

易理易學(xué)（又稱義理易學(xué)）：專門講述易經(jīng)本經(jīng)哲學(xué)義理的易學(xué)。

數(shù)理易學(xué)：研究易經(jīng)中的科學(xué)思想與數(shù)學(xué)思想。

納音易學(xué)：結(jié)合了易理易學(xué)和象數(shù)易學(xué)的思想。

此外，還有占卜宗、禨祥宗、造化宗、名學(xué)宗、堪輿宗、讖緯宗、圖書宗、醫(yī)藥宗、丹道宗、星象宗、面相宗、老莊宗、儒理宗、史事宗等分支，這些分支各有側(cè)重，共同構(gòu)成了易學(xué)的豐富體系。

需要注意的是，隨著易學(xué)的發(fā)展和社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步，易學(xué)的流派和分支也在不斷演變和擴(kuò)展。因此，上述歸納可能無(wú)法涵蓋所有當(dāng)前的易學(xué)流派和分支。